Jezik :
SWEWE Član :Prijava |Registracija
Iskanje
Enciklopedija skupnost |Enciklopedija Odgovori |Predloži vprašanje |Besednjak Znanje |Znanje Naloži
vprašanja :Pogovorite se o filozofiji zgodovine sv. Augustina
Obiskovalec (103.120.*.*)[Bengalski jezik ]
Kategorija :[Zgodovina][Drugo]
Moram odgovoriti [Obiskovalec (3.94.*.*) | Prijava ]

Picture :
Vrsta :[|jpg|gif|jpeg|png|] Bajt :[<2000KB]
Jezik :
| Preverite kodo :
Vse Odgovori [ 1 ]
[Član (365WT)]Odgovori [Kitajščina ]Čas :2019-04-29
Čista filozofija

Na splošno sveti Avguštin ni posvečen čisti filozofiji, toda ko to počne, pokaže velik talent. V zgodovini je veliko ljudi in na njihovo čisto spekulativno stališče je vplivala nujnost svetih spisov, in Augustin je prevzel vodstvo na tem dolgem seznamu znakov. Vendar pa ta situacija ni primerna za zgodnje krščanske filozofe, kot na primer za Origena. V Origenovih spisih sočasno živita krščanstvo in platonizem in ne prodirata. V nasprotju s tem je izvirno idejo čiste filozofije v Avgustinovih spisih spodbudilo dejstvo, da je Platonizem v nekaterih pogledih v neskladju z Genesis.
V spisih sv. Avguština je enajsti zvezek izpovedi najboljše filozofsko delo. Nekatere navadne različice »Izpovedi« imajo le deset zvezkov, ker so deli po desetih delih dolgočasni, razlog, zakaj so dolgočasni, je ravno ta, ker ta del ni biografija, ampak dobra filozofija. Enajsti zvezek se ukvarja s problemom: če je ustvarjanje sveta kot prvo poglavje Geneze, kot se je Augustin boril proti maniheizmu, potem naj bi se ustvarjanje sveta zgodilo čim prej, zato si je predstavljal. Z nasprotnikom je začel svojo argumentacijo.
Da bi razumel njegov odgovor, mora najprej prepoznati ustvarjanje ničesar v Stari zavezi, to je povsem čuden koncept za grško filozofijo, ko Platon govori o ustvarjanju, misli na primitivno obliko, ki jo je dal Bog. Material, in tudi Aristotel, pravijo, da Bog ni toliko ustvarjalec kot oblikovalec ali arhitekt, temveč mislijo, da so materialni entiteti večni in niso ustvarjeni, ampak le oblika. V nasprotju s tem mnenjem mora sv. Augustin, kot pravijo vsi ortodoksni kristjani, trditi, da svet ni ustvarjen iz kakršnega koli materiala, ampak ustvarjen iz nič..Bog je ustvaril fizično entiteto in ni samo reorganiziral in uredil...
.
Grki verjamejo, da je zamisel, da je nemogoče ustvariti iz nič, občasno v krščanski dobi in povzročila nastanek panteizma. V Spinozovih spisih so spoznanja v celoti razvila in privabila skoraj vse mistike, v vseh stoletjih krščanstva pa so mistika vedno imela težave pri ohranjanju pravoslavja, ker so Težko je verjeti, da svet obstaja zunaj Boga, a Augustin na tej točki ni čutil nobenih težav, ker je Genesis jasno pokazal, da je to dovolj za njega..Njegova spoznanja o tem vprašanju imajo pomembne posledice za njegovo časovno teorijo...
Zakaj svet ni bil ustvarjen prej? Ker ne obstaja "prej". Čas je nastal hkrati z ustvarjanjem. Bog, v smislu super časa, je večen, v Bogu ni takšne stvari kot pred in po, samo večna sedanjost. Večnost Boga je izven časa, za Boga je ves čas zdaj. Ne izhaja iz časa, ki ga je ustvaril sam, ker pomeni, da obstaja v času. Pravzaprav Bog vedno stoji izven toka časa. To je povzročilo, da je Avgustin napisal zelo čudovito teorijo časovne relativnosti.
»Kaj je čas?« Je vprašal. »Če me nihče ne vpraša, razumem. Če hočem razložiti osebi, ki me je vprašala, potem ne razumem.« Zaradi vseh težav so ga zmedeni. Dejal je, da to, kar dejansko obstaja, ni niti preteklost niti prihodnost, temveč je samo zdaj, je le trenutek, čas pa se lahko izmeri le, ko gre mimo, vendar je res, da je čas v preteklosti in v prihodnosti. Zato se zdi, da smo v nasprotju, da bi se izognili tem protislovjem, je edini način, da Augustin najde, da se preteklost in prihodnost lahko predstavljata le kot sedanjost: "preteklost" mora biti enaka spominu: "prihodnost" je enaka pričakovanju Ista, spomina in pričakovanja sta obstoječa dejstva.Rekel je, da obstajajo tri vrste časa: "sedanjost preteklosti, sedanjost sedanjosti in sedanjost prihodnosti." "Sedanjost je spomin na sedanjost; zdaj je sedanjost vizija; sedanjost prihodnosti je pričakovanje." Preteklost, sedanjost in prihodnost so samo groba izjava...
Razume tudi, da uporaba te teorije dejansko ne rešuje vseh težav. Rekel je: "Moje srce je pripravljeno spoznati to najbolj zapleteno skrivnost." Molil je, da bi ga Bog vodil in mu zagotovil, da njegova skrb za to vprašanje ni iz dolgočasne radovednosti. "Gospod! Priznam vam, še vedno sem slep in neveden o tem, kaj je čas." Toda odgovor na njegov odgovor je, da je čas subjektiven: čas obstaja v duhu pričakovanja in spomina. . Če torej ne obstaja stvaritev, ne bo časa, zato je nesmiselno govoriti o času pred nastankom.
Sam se ne strinjam s to teorijo reči časa kot duhovnega proizvoda. Vendar je jasno, da je to zelo dobra teorija in si zasluži resno obravnavo. Lahko grem še dlje in rečem, da je ta teorija velik napredek v primerjavi s katero koli sorodno teorijo, ki jo vidimo v grški filozofiji. Je celovitejša in jasnejša od Kantove subjektivne časovne teorije - teorije, ki so jo filozofi priznali že od Kanta.
Teorija, da je čas samo en vidik mišljenja, je skrajna oblika subjektivizma, kot smo videli, je ta subjektivizem zrasel in napredoval že od časa Protgore in Sokrata v starih časih. Čustveni vidik te teorije je pojem grešnosti, vendar je ta vidik kasnejši od nastanka inteligence, sv. Pionir, istočasno je postal pionir Descartesovega "Mislil sem." Avgustin je v "Sloganu" rekel: "Poznaš to osebo! Ne vem.Misliš, da si sam ali sestavljen? Ne vem, ali mislite, da se premikate sami? Ne vem, ali veš, da razmišljaš? Vem, da ta odlomek ne vključuje samo Descartesovih "misli", ampak vključuje tudi odgovor "hodim tako, da obstajam" v Kasangdiju, zato bi moral kot filozof Augustin zavzeti višji položaj. ...
Iskanje

版权申明 | 隐私权政策 | Avtorske pravice @2018 Svetovna enciklopedične znanja